又到一年端午時(shí)。

端午節(jié)，不僅作為時(shí)間的節(jié)點(diǎn)，告知人們農(nóng)歷年已臨近“正中”。同時(shí)，它也作為一個(gè)節(jié)令，預(yù)示著現(xiàn)已入夏，氣溫升高，百蟲活躍，應(yīng)該做好防暑降溫和相關(guān)保健的準(zhǔn)備工作。

作為與春節(jié)、清明、中秋并肩的中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)背后蘊(yùn)藏著豐富的人文元素，對(duì)現(xiàn)代人而言，端午亦被衍生出新的文化元素。

除去緬懷，它還是古人的“衛(wèi)生防疫日”

受各地文化差異影響，“端午節(jié)”在國(guó)內(nèi)有多達(dá)20多種叫法，成為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中稱謂最多的節(jié)日。提及端午，大家首先會(huì)想到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原跳汨羅江自盡，以及后人為表達(dá)緬懷之情，在農(nóng)歷五月初五當(dāng)天舉行多種形式的祭奠儀式。

其實(shí)，除去紀(jì)念詩(shī)人屈原，追溯“端午”來(lái)源還與古人對(duì)自然天象的崇拜有著直接關(guān)系，涵蓋了古老的星象文化和人文哲學(xué)內(nèi)涵，在上千年的傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗、節(jié)俗等豐富內(nèi)容。

而除了要在端午節(jié)當(dāng)天扒龍舟、吃粽子之外，可能很多人還不知道，古人在當(dāng)天還要進(jìn)行一系列“公共衛(wèi)生”活動(dòng)。我國(guó)有句廣為流傳的民謠：“五月五端午，天師騎艾虎，手持菖蒲劍，瘟神歸地府。”相傳古人要在這一天打掃庭院，掛艾懸蒲，佩戴香囊，飲雄黃酒，上山采藥，殺菌防病等。這些習(xí)俗反映了古人在面對(duì)疾病和瘟疫面前所具有的基本預(yù)防意識(shí)。因而，“端午安康”也成為千百年來(lái)中國(guó)人在祈求健康時(shí)，彼此相送的一句期許。

那么，現(xiàn)代人對(duì)“端午節(jié)”又有著怎樣的理解和詮釋呢？

傳承“安康”，現(xiàn)代人有了美食CP

無(wú)論古今，哪個(gè)時(shí)代的人們對(duì)待“安康”都有著共同的追求。現(xiàn)代人看待“端午節(jié)”，一方面在借助節(jié)令時(shí)日，追溯其背后的文化內(nèi)涵，提升個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)修養(yǎng)的積累；另一方面，人們也在通過(guò)物質(zhì)生活中對(duì)品質(zhì)的追求，進(jìn)一步拓展了傳統(tǒng)文化的附加值。

“粽子究竟應(yīng)該是甜口還是咸口？”這是個(gè)永無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案的話題。但圍繞吃粽子時(shí)的佐餐飲品，其實(shí)很多人還是選擇了果汁飲品。無(wú)論粽子是甜是咸，畢竟吃多了都會(huì)感覺(jué)到膩，而匯源果汁作為近30年來(lái)，頗受中國(guó)消費(fèi)者餐桌上青睞的佐餐飲品，便是最為恰當(dāng)?shù)淖糇C。在攝取營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，還有解膩消渴之效果。

延續(xù)了民眾對(duì)“安康”的期許，匯源果汁系列飲品優(yōu)選各地品質(zhì)果源，從源頭把守住產(chǎn)品高品質(zhì)的門檻，在制造環(huán)節(jié)采用領(lǐng)先的生產(chǎn)工藝，以嚴(yán)苛的品質(zhì)管理體系和零添加的品質(zhì)承諾，換來(lái)了果汁系列飲品一流的營(yíng)養(yǎng)和口感。當(dāng)匯源果汁的果香巧遇了粽子的清香，滲入到消費(fèi)者的美食記憶中，“端午安康”也就如約而至了。

當(dāng)匯源與粽子成為一對(duì)CP組合，這不是一次時(shí)空交錯(cuò)的奇遇，而是讓一款時(shí)代果汁飲品及品牌文化，與中國(guó)老百姓對(duì)安康、快樂(lè)理念認(rèn)同的創(chuàng)新融合。

還記得那些年一起喝過(guò)的匯源，一起歡度的時(shí)光嗎？在這個(gè)端午節(jié)，帶上粽子和匯源，給生活一點(diǎn)儀式感吧！

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